与瑜伽习练者孙继红的对话：将自己融入天地，学习践行古典瑜伽
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添加时间：2020-07-10
我的瑜伽老师们知道我最早学习占星学，他们把占星学比作一种认知疗法。认知疗法相当于我们在信念体层面大约一个木星周期的工作，而我们需要对信念体影响下的情绪体去做大约一个土星周期的工作。当情绪体没完没了的表达、成为一种戏剧化的派生情绪反复“发作”时，你就需要去打断它，这就需要在能量体上进行大约一个火星周期的工作。”
——孙继红
最近大家都在聊《乘风破浪的姐姐》。什么样的人才能被称为“乘风破浪的姐姐”呢？继红可能是这样一位。在很多年中，这位南交白羊的“姐姐”非常低调地一个人、一匹马（若道君想象中的），从中国到印度到美国到欧洲，在中西方占星学、心理学、印度吠檀多和瑜伽等各个学派的大师身边孜孜不倦地求取“真经”。
继红总是谦虚地说自己最喜欢做的角色就是老师身边的“书童”——跟着老师学习，践行老师的教导，并观察他们怎么疗愈他人，同时，参与并服务这个治疗过程中咨访双方。
这次若道有幸请她开设【古典瑜伽与占星学】，因此对她进行了采访。在第二次采访前，正值夏至，她又跑到川滇地区去跟中医去了，刚刚跟着中医师们在山上采药回来。我们就从这里聊起来。
从资深媒体人到中医到占星
问
你走入这个自我求索的大门，就是从学中医、对身体的关注开始的，是吗？
答
是的，非典之后那会儿，因为电视台的一些工作，接触到中医。我自己本身属于身体较弱、元气不足、性格偏内向的人，当时也很想学习自我保健养生等方面的知识。
因为工作的机会，接触到一些比较好的老师，比如那时在北京中医药大学的晚间开放学堂听一些学院派的老师们讲《内经》《伤寒论》及医案等，对中医涉猎到的医易同源有了最初一些简单的认知；同时老师们也教授一些简单的练习方法，如站桩、八段锦等。我一直不怎么爱动身体，只是头脑好奇想知道中医的六技（导引、按跷、砭、针、灸、药）之间的原理关系等，索性也就跟着学和跟着练。
问
那怎么又走到占星学这条跑道了？
答
起初感受到那些底蕴丰厚的中医大家们宣讲的都是中医学背后的易理真传、象数、医易同源等形而上的东方哲学认知，所以慢慢就对“医”后的“易”等玄奥的神秘学感兴趣了。
在这个过程中接触到东方的相术、河图洛书、先后天八卦、二十八星宿、七政四余、紫微斗数、娱乐占星等等。我当时买了很多的书看。但东方神秘学入门不太容易，易学更难精，当时有很多困惑，也不知去哪能求教到整合东西方玄学的向导，只能自己看着图文并茂的书摸索。
不过非常巧的是，2010年10月14日，大卫·瑞雷老师来到中医药大学开讲座。那天真的很特别，是大卫老师的生日，也是他第一次来到中国开讲座。大卫老师西方人的视角及西方占星逻辑下从宏观到微观，从历史到现代、从心理学到人本占星学的阐述，及他对占星学的情怀给我留下很深的印象。随后2010年那个金秋开始就跟着大卫老师系统学习西方占星学。
大卫·瑞雷老师天秤座式的敞开包容，带领中国学子走向世界占星界的舞台，又持续引入了享誉世界的占星各流派大师们来到中国，给了中国学生更多选择，如同星际穿越东西的彩虹桥上的大天使，至今中国的占星学子们都在深深受益着他的恩泽！
2011年秋季在上海又遇见了首次来华的斯蒂芬·弗里斯特老师，他整合进化占星学与形而上神秘学领域的体验，上观天文，下通地理，中知人事、人类学、社会学，纵览宇宙自然大观园；前知历史，后晓哲学，横看意识进化之光年，左享艺术，右论宗教，跨越时空多维度的应用于占星学领域的解构引起当年中国占星学子很大的震撼。
斯蒂芬老师教导我见习占星学要拓展占星圈以外的领域，同时给了我很多摩羯般的框架格局，拓展意识进化的广博视野，及在占星学以外关于意识进化的体验心得与方法，以及他宝贵的个人生命经验的传奇穿越与习得感悟等，引发我很多思考！深深感谢感念感恩这两位占星学上的恩师的开启与引领！
继红从2010年开始跟着大卫老师学习，成为若道的首届学员，后来又跟着若道请来的各位大师学习，在早年若道的各个课程和工作坊上，总是能看到继红的身影。2013年，她也成为国内首届（2013年）获得国际占星研究协会（ISAR）认证的职业占星师。
瑜伽意识的开启
当走上个人成长的道路，我们总会在某个路口遇见为自己穿针引线的魔法师赫尔墨斯，为我们指引下一段探索之旅。这对于星图上有很多能量在三宫和九宫的继红来说尤为如此。2012年春夏之交，继红和其他几位学员在大卫老师的带领下，去往美国参加占星大会。提起那次经历，她到现在依然充满了兴奋与感叹。
2012年，我和若道首届毕业的几个同学一起跟着大卫老师去美国占星大会。会议上，你可以看见各个流派的占星师，那些你听说过的人、你读过他们书的人就在你的眼前，可以和他们交流，现在说起来都觉得很兴奋。
会议上有很多讲座。我当时英语有限，更多是用身心在感受整个场域，非常感念当年一起同行的Heather、XinXin、Felicia、Tanya等姐妹们。
当时印象至深的是，印度占星师们的演讲有一些特别，因为他们可以通过许多非语言的方式，如星图仪式、简单的瑜伽体式、调息、冥想等练习等来交流。我还记得在一个讲座中，一个印度占星师穿着印度传统服饰，在做一些类似星图能量开启的仪式。他当时在现场做个案演示，是根据这个人的出生星图做出简短的解读，然后用瑜伽来做结合。
我看到他用占星学和瑜伽做解读和治疗，我虽然不知道那是什么方法，但这样的方式让我很感兴趣，就想去了解。
东方哲学的精神内核是“天人一体”，就像我们常在占星学里听到的“天上如是，地上亦然”。占星学是了解宇宙韵律的智慧工具，但如何将它与身心疗愈更好的结合在一起，太阳在金牛座的继红感觉印度似乎能为她提供这把钥匙。美国占星大会后，她在同年年底短暂去往印度，由此拉开了她七八年持续不断的印度静修学习过程。
问
这几年印度也在国内的身心灵圈流行起来。在印度，你和别人说你是占星师吗？
答
在印度占星师很受欢迎和尊重，当你和普通的印度人说自己是占星师的时候，对方都立刻充满崇敬之情。
印度的吠陀文化当中不仅有吠陀占星学，阿育吠陀医学，瑜伽心理学（类似于超个人心理学），瑜伽哲学（印度六派哲学之一），还有瑜伽理疗等可实践的哲学，比如在大部分静修学院，都有各个流派的占星师（来自于印度及世界各地）、阿育吠陀医师、心理治疗师（各个流派及工作趋向）、瑜伽健康理疗师、顺势疗法医师，他们作为一个整体是共同工作在某一个体的不同层面的，印度文化非常包容和尊重不同领域和不同取向的工作方式。
印度的许多建筑风格都是含有明显的瑜伽元素，星座象征，行星符号，在各个静修学院及大机场的休息室，都有免费或收费的占星师在那里静候为大众提供解星图解读。
问
那么你在印度如何开始学习瑜伽？
答
其实，我的瑜伽学习要分为几个阶段，不仅仅在印度，后来也实践在印度瑜伽文化传承下的其他国家和地区。
第一个阶段，是在印度传统的静修学院初期的浸润式体验，主要侧重整体瑜伽哲学的理论认知。在我去刚印度的时候，是在印度北部的瑜伽圣城瑞诗凯诗，后来在向更北部几乎靠近印中边境的一个小村庄，在那里可以直接看到对面的西藏阿里地区。那里有座小小的静修院是源于印巴边境（早年印巴还是一个国家）的一个古老传承学院，那个传承讲的瑜伽即是冥想。
瑜伽哲学有点像是我们的禅宗讲参悟的一个过程，那个传承讲的瑜伽即是冥想，而参悟的过程中一些必要的身体上瑜伽体式练习，呼吸法练习都是为了更好帮助冥想者全然进入冥想状态。
学院必修课包括每日四个小时的冥想（圣王瑜伽）；两个小时的哲学课及开示（智慧瑜伽）；一个小时的唱诵（奉爱瑜伽）；一个小时的体式课选修。其他时间须被分配参与到学院所有事务工作（属于行动瑜伽或称为业力瑜伽，从帮厨、切菜、洗碗、洗厕所、扫落叶、打扫公共区域卫生、垃圾分类、食物残渣和着牛粪施肥、喂牛......到迎来送往世界各地来的学院和访客从入住到离开办理等一些行政事务等；包括服务实习在静修学院附属的学校、医院诊所的短期教学的工作）。
当时我是一个头脑型的人，不太喜欢动身体，包括去做很多行动瑜伽的那些工作，都有些不太习惯也不太情愿，只是更喜欢听那些斯瓦米（瑜伽传承对出家老师的称呼）讲的梵我合一哲学和不二论的问答开示等。
但印度的静修院旨在培养世界各地来访学员身心全面体验，从脑区（智慧瑜伽）到心区（奉爱瑜伽）到身躯（行动瑜伽）全面发展（圣王瑜伽），为此有严格的规定及约束，因此也不得不参与到自己不擅长，偶时还带入些情绪或评判的那些身体等事务劳作，那对于我的Ego是个很好的修炼。
总的来看，那个小小的静修院整体的学习生活还是很金牛座的，日出前而坐（冥想）；日落而息（唱诵）；每日规律的稳态的身体练习、情绪管理、头脑觉察的各种练习，覆盖到瑜伽四道（哲学的智慧瑜伽，心理学的奉爱瑜伽，执行力的行动瑜伽，身体功夫的圣王瑜加）；整合到瑜伽五要（适当的身体体式练习，恰当的呼吸练习，必要的放松休息术练习，健康的瑜伽饮食，正念思考与冥想）。
那段学习时光让我从古典瑜伽（广义瑜伽）的视角去感受体验着不同于国内瑜伽馆里侧重肌肉骨骼正位理疗（狭义的瑜伽）的整体瑜伽。
第二个阶段的学习是封闭式集中训练开始侧重专注在身体体式、呼吸法、休息术、感官收摄、冥想技术等。后来在其他传承的不同流派的瑜伽学院开始了封闭式的系统学习。
这些流派都源于印度伟大的圣人希瓦南达大师（Sivananda）的传承，这位出身贵族处女座圣人早年是一位行医在印度本土及其他亚洲国家的医生，而后在印度北部创立了神圣生命学院（DLS），整合瑜伽吠檀多中心的前身；随后其几位主要弟子基于他的教导分别在瑞诗凯诗、加尔各答、及远渡重洋到达了加拿大及美国创立了国际瑜伽吠檀多中心。
在前后几年的时间里，我分别往返于这一个传承的几个流派的瑜伽学院及中心系统学习。比起早期在金牛座式学院里的相对稳定的学习生活，后期的系统化的封闭式的训练是有些军事化强度的，需要适应摩羯座化管理的同时，更需要在学习的过程中非常处女座式的细节定位与量化定向。
那个阶段每次持续至少四十天到长达四个月的学习加服务时间，从每日凌晨日出前一个小时的呼吸法练习，到日出后两个小时的高强度的体式练习，白天三四个小时的瑜伽哲学、瑜伽心理学、瑜伽生物能量学、生理解剖学、梵文等的理论学习都是必修且闭卷考试的课程内容。在这繁重的训练学习期间仍然会被分配到各种想象的到及想象不到的行动瑜伽的事务劳作中。
这样的瑜伽生活让人们更珍惜专注在当下，无暇焦虑于未来，更没时间抑郁在过往；在瑜伽学院里也见证了一些长期心理疾患的学员在训练有素的瑜伽生活中带来的改变。
第三个阶段是跟随兼容并蓄于印度古典瑜伽传承与现代人本心理学、超个人心理学、曾在印度沉寂多年修练、又再次返回到西方社会，用现代语境传播印度古典瑜伽的西方瑜伽大师们的学习过程。
在那段往返于印度与北美的瑜伽生活中，我也接触到了跨越东西方文化，穿越古今时空语境，从印度积淀而归的那些充满人文情怀的西方瑜伽大师们，他们有的是整合了印度占星与阿育吠陀自然疗法；有的是执笔了现代瑜伽之父克里希那玛查雅（Krishnamacharya） 传承下的几个流派其教导精髓著书（如阿斯汤加瑜伽、艾扬戈瑜伽、维尼亚萨瑜伽、心之瑜伽等）；有的是穿越了从出家印度到还俗西方世界大隐于世的种种。
在参与到他们开放式的学习期间，我渐进开始感受体验到古典瑜伽核心精神的生活方式。
这其中对我个人影响最深的就是执笔《Yoga of Heart》，印度现代瑜伽之父克里希那玛查雅（Krishnamacharya）的嫡传弟子Mark Whitwell（下称马克）瑜伽恩师走入了我的瑜伽生活。
从过去印度学院传承派瑜伽学习，到更注重不同流派瑜伽的整合应用，从最初在恩师的精神导师克里希那穆提的故居中心的偶遇，到而后到印度在恩师的瑜伽上师克瑞斯那玛查亚创建的迈索尔学院的嫡传，到后来在中国相聚，马克老师一生跟随很多隐居的祖师级大师。 让古典瑜伽这普世长青哲学穿越印度跨越西方再度回到东方，流淌在邻国同样伟大的古国。
在这位金牛座瑜伽大师如如不动，举重若轻，全然临在每个当下的振频中，我直接体验到了古典瑜伽精神的精髓，合一于宇宙之爱成为那个伟大临在。 在马克老师身边，我看到老师如何将瑜伽作为一个工具开启人们的意识进化，就像若道的大师们将占星学作为一个工具，是为了完成我们个人的探索，意识的净化与进化，对于这点，我非常有感受。在他的身边，全然浸润着。
他的瑜伽教学更就像超个人心理学的课堂，关注到每个人当下，承载着每个生命个体走向未来。通过古典瑜伽的生命精华，探索从自我的小世界到我们、到关系、到外在文化、到自然大世界；从内在与外在开放觉知的视角去重塑已有的经典流派。
瑜伽不是达成体式，而是移除障碍，让体式自然达成，清除的障碍源于今生及往生继承家庭的、社会的、集体的、负面的、限制性的行为、习气、业力等。
这些在我们的星图中都能找到，清除这些二元对立反应障碍的方法就在古典瑜伽中，除障的主要方式就是要与生命和解，与生命亲密无间；生命有两个面向，就是中华智慧传统所说的阴阳，生命的力量与接纳两个面向，二者完美相融于你的呼吸中！
——马克.怀特威尔
在物质身体上，马克老师会给出很多有为法无为法统整精妙，语言直接智慧又不虚无缥缈，有很多方法达成瑜伽状态，“体式于呼吸中带来头脑的清明，之后的禅定自然升起”。
在情绪体上，马克老师会引导大家，体验自己的情绪，引导转化悲伤的表达，进入慈悲状态，感受到众生的慈悲的种子，进而穿越自己的阴暗，更想把光明带给他人，经由不断的练习不断的体验穿越，心境更宽阔了。
在信念体上，马克老师强调体式无需刻意达到某个标准，无需自惭形秽，觉得自己不够好，通过正确的观念，稳态强大的实修练习（呼吸+体式），自然与自己的身体本源联结，很多限制性信念自然解锁，即刻达到当下的状态，转化即而发生。
马克老师的古典瑜伽传承从物质身体，到情绪体，到信念体，到能量体整合，使身心合一，在自我中解决二元对立，经由自我身上实现身心合一而流淌起来，进而互动爱自己也爱他人爱世界；从而释放表达分享传播这份本自具足之能量。
古典瑜伽大道至简+练习强大；无为的智慧+有为的行动方法练习；让你不沉溺且脱离过去的限制，又不让你沉寂对未来的外来的期待，完全安住在当下，古典瑜伽帮助人走在自己的本自具足的生命的道路上。
问
你在若道开设的课程名称叫“古典瑜伽与占星学”。说起瑜伽，我们的大脑中立刻浮现出多个瑜伽流派的名字，还闪现出健身房瑜伽课里各种挥汗如雨的复杂体式，而古典瑜伽并不为大众熟知。什么是古典瑜伽？是瑜伽的一个派别吗？它和它们有什么不同？
答
狭义瑜伽/小瑜伽/现代瑜伽：瑜伽当年进入到到西方世界时，避免意识形态部分的冲突，剥离了经典，而沦为了仅仅有体式的竞技体操健身杂技，只注重肉身本身的练习。
广义瑜伽/大瑜伽/古典瑜伽：真正的内涵是天人合一，形与神俱；整合身体与呼吸，身体与心理，内在与外在，阴与阳的过程。古典瑜伽的核心是用身体的动作帮助你的呼吸；动作呼吸合二为一；体式，呼吸，冥想，是自然发生的；如同双鱼座的母鱼是本源的灵魂世界，与小鱼显化在尘世物质世界，中间的脐带的联结合一即古典瑜伽/大瑜伽YOGA。
坊间对瑜伽的认知，就像严肃占星和大众的星座热一样，比如白羊座人会怎样，双鱼座人会怎样等等。这种标签式的定格，也是瑜伽传到西方世界的过程。瑜伽初到西方时，需要避开意识形态领域的冲突才能传播开来，于是早期瑜伽士们就剥离了瑜伽中的经典部分，留有被西方人更看重的高难体式、如竞技体操一样甚至像是杂技的动作。
这些形而下的物质身体的练习，确实给西方人带来体能上更阳刚的阳性力量，而瑜伽形而上的哲学部分在早年并没有被西方人领悟到。
直到那些远渡重洋的印度瑜伽士们在当地文化中可以果腹和生存下来后，他们高难体式、呼吸法和冥想状态中脑波的状态，令科学逻辑思维强大的西方人大开眼界。
西方科学界和心理学界研究发现冥想和呼吸会产生脑波和情绪体的变化，在这个基础上，这些被当成实验研究对象的瑜伽士们得到了相应的物质回报，在物质基础上平稳后才真正开始在西方世界建立道场，进行瑜伽心理学、瑜伽哲学、印度经典精髓的传播。这也是整合出世与入世法则很好的体现。
瑜伽是合一的过程，古典瑜伽的核心也是那个哲学命题，了知我是谁，是通过控制呼吸来调整身体的正位与内稳态（HomeStasis）；进而控制心率变异性（HRV）；从而使脑波更精微，头脑即清明；身体、头脑、心率通过呼吸达到内稳态从而合一；进而了悟到”我不是我的身体，我不是我的情绪，我不是我的念头，我是谁？我是这个宇宙至美存在的化身......
身体是可见的有形层面，控制相对容易，心识是无形层面，控制更难。从身体到想法到源头，瑜伽体式不是肢体运动，是为了打开气通道，让气很好的在身体流通。这就是古典瑜伽的内在之道路。
若把瑜伽比作一棵生长千年的树，那么古典瑜伽就是它的树干、它的营养之根，我们通过古典瑜伽的哲学体系，再配合简单易行的呼吸法及身体练习，可以让我们从物理身体上、能量体、心智体上、甚至到灵魂体上能直接感受体验到宇宙法则及其影响。
古典瑜伽的精髓被现代瑜伽之父——克里希那玛查雅（Krishnamacharya）总结在《瑜伽之心（HOY）中。古典瑜伽并不是一个流派，而是它把瑜伽核心的东西提炼出来，然后安住在各个流派。它不要求改变你的传统、信仰和流派，而是把呼吸和内在感受整合在一起、运用在各流派瑜伽中。
古典瑜伽的核心里，另外一个重点是瑜伽疗愈，这是三位一体的多组关系流动的过程，如同存在人本主义心理学一样，强调的并非某个流派和技法治疗了人，而是以人为中心+积极的关注+关系疗愈=改变即发生。
这样背景下的治疗 疗效取决于三方面，一是如同心理学的咨访关系中（咨询师/治疗师/瑜伽老师与来访者/当事人/学生）双方的信任关系这一容器；二是咨询师/瑜伽老师在咨访关系中的抱持及老师自我意识进化度；三是来访者/当事人/学生的被支持性的存在与自由的敞开度。其疗愈过程最终在学生的身体、能量体、心智体中自我穿越中完形，继而唤醒自我内在的本自具足的光明本性，内在真我与宇宙本源联结合一。
在这一疗愈过程中，占星学如同精神分析、认知行为心理学一样是可以更好的理解人的方法和工具；若能再结合瑜伽心理学这些偏存人本主义、完形的这个治疗过程，进而超越个体的局限，以达到自我实现、自我奉献的后人本、超个人的、整合身心与宇宙大系统的治疗趋向，从我到我们，从双鱼的小鱼到母鱼，从小瑜伽到大瑜伽......
成长之路
在这几年的瑜伽学习期间，继红成为国际瑜伽吠檀多中心（ISYVC)认证瑜伽健康教育咨询师、古典瑜伽之心（HOY)全球认证嫡传导师。
从2013开始，她每年都会去印度2-3次，每次在静修院里停留2-3个月。后来，往返于印度与北美的瑜伽静修院，她也在静修院开始分享在若道学习的占星学及教授古典瑜伽。印度的静修院里有从世界各地去的治疗师，在这个过程中，她不但有机会观察老师们是如何将不同领域的治疗方法融合在一起工作的，还通过这些不同工作趋向的治疗师们了解到其背后的治疗流派。
个人成长之路需要通过不断的学习与积累，这些年间，继红不仅持续师从并受益于若道各流派占星学大师的教导，跟随印度的瑜伽大师们学习，还跟随超个人心理学流派的疗愈大师进行学习。
早期对她启蒙的是一对低调的欧洲超个人心理学治疗师R.C.夫妇，她曾往返于印度、香港、欧洲去拜访并跟随他们，开始是为了治疗自己，后面是跟诊，他们水瓶座般远距离的低调的人类大爱从躯体治疗到心灵开启，从人本到内观,深深流淌在她的心田。
对她影响至深的另一位重要恩师是德国心理学界德高望重的整合心理学家Heinrich Breuer，这位天蝎座的深度治疗师如禅师一样给了她直指心性的“点穴”，一如既往的慈爱的关注、睿智严谨的督导、悠扬的日耳曼小调、承载着她这些年来涕泪纵横、酣畅淋漓、喜悦自在的由内而外的转变。此外，Heinrich老师还引荐了在德国将心理治疗和占星治疗整合得很好的老师来教学分享这两个领域整合治疗的经验。
——孙继红
最近大家都在聊《乘风破浪的姐姐》。什么样的人才能被称为“乘风破浪的姐姐”呢？继红可能是这样一位。在很多年中，这位南交白羊的“姐姐”非常低调地一个人、一匹马（若道君想象中的），从中国到印度到美国到欧洲，在中西方占星学、心理学、印度吠檀多和瑜伽等各个学派的大师身边孜孜不倦地求取“真经”。
继红总是谦虚地说自己最喜欢做的角色就是老师身边的“书童”——跟着老师学习，践行老师的教导，并观察他们怎么疗愈他人，同时，参与并服务这个治疗过程中咨访双方。
这次若道有幸请她开设【古典瑜伽与占星学】，因此对她进行了采访。在第二次采访前，正值夏至，她又跑到川滇地区去跟中医去了，刚刚跟着中医师们在山上采药回来。我们就从这里聊起来。
从资深媒体人到中医到占星
问
你走入这个自我求索的大门，就是从学中医、对身体的关注开始的，是吗？
答
是的，非典之后那会儿，因为电视台的一些工作，接触到中医。我自己本身属于身体较弱、元气不足、性格偏内向的人，当时也很想学习自我保健养生等方面的知识。
因为工作的机会，接触到一些比较好的老师，比如那时在北京中医药大学的晚间开放学堂听一些学院派的老师们讲《内经》《伤寒论》及医案等，对中医涉猎到的医易同源有了最初一些简单的认知；同时老师们也教授一些简单的练习方法，如站桩、八段锦等。我一直不怎么爱动身体，只是头脑好奇想知道中医的六技（导引、按跷、砭、针、灸、药）之间的原理关系等，索性也就跟着学和跟着练。
问
那怎么又走到占星学这条跑道了？
答
起初感受到那些底蕴丰厚的中医大家们宣讲的都是中医学背后的易理真传、象数、医易同源等形而上的东方哲学认知，所以慢慢就对“医”后的“易”等玄奥的神秘学感兴趣了。
在这个过程中接触到东方的相术、河图洛书、先后天八卦、二十八星宿、七政四余、紫微斗数、娱乐占星等等。我当时买了很多的书看。但东方神秘学入门不太容易，易学更难精，当时有很多困惑，也不知去哪能求教到整合东西方玄学的向导，只能自己看着图文并茂的书摸索。
不过非常巧的是，2010年10月14日，大卫·瑞雷老师来到中医药大学开讲座。那天真的很特别，是大卫老师的生日，也是他第一次来到中国开讲座。大卫老师西方人的视角及西方占星逻辑下从宏观到微观，从历史到现代、从心理学到人本占星学的阐述，及他对占星学的情怀给我留下很深的印象。随后2010年那个金秋开始就跟着大卫老师系统学习西方占星学。
大卫·瑞雷老师天秤座式的敞开包容，带领中国学子走向世界占星界的舞台，又持续引入了享誉世界的占星各流派大师们来到中国，给了中国学生更多选择，如同星际穿越东西的彩虹桥上的大天使，至今中国的占星学子们都在深深受益着他的恩泽！
2011年秋季在上海又遇见了首次来华的斯蒂芬·弗里斯特老师，他整合进化占星学与形而上神秘学领域的体验，上观天文，下通地理，中知人事、人类学、社会学，纵览宇宙自然大观园；前知历史，后晓哲学，横看意识进化之光年，左享艺术，右论宗教，跨越时空多维度的应用于占星学领域的解构引起当年中国占星学子很大的震撼。
斯蒂芬老师教导我见习占星学要拓展占星圈以外的领域，同时给了我很多摩羯般的框架格局，拓展意识进化的广博视野，及在占星学以外关于意识进化的体验心得与方法，以及他宝贵的个人生命经验的传奇穿越与习得感悟等，引发我很多思考！深深感谢感念感恩这两位占星学上的恩师的开启与引领！
继红从2010年开始跟着大卫老师学习，成为若道的首届学员，后来又跟着若道请来的各位大师学习，在早年若道的各个课程和工作坊上，总是能看到继红的身影。2013年，她也成为国内首届（2013年）获得国际占星研究协会（ISAR）认证的职业占星师。
瑜伽意识的开启
当走上个人成长的道路，我们总会在某个路口遇见为自己穿针引线的魔法师赫尔墨斯，为我们指引下一段探索之旅。这对于星图上有很多能量在三宫和九宫的继红来说尤为如此。2012年春夏之交，继红和其他几位学员在大卫老师的带领下，去往美国参加占星大会。提起那次经历，她到现在依然充满了兴奋与感叹。
2012年，我和若道首届毕业的几个同学一起跟着大卫老师去美国占星大会。会议上，你可以看见各个流派的占星师，那些你听说过的人、你读过他们书的人就在你的眼前，可以和他们交流，现在说起来都觉得很兴奋。
会议上有很多讲座。我当时英语有限，更多是用身心在感受整个场域，非常感念当年一起同行的Heather、XinXin、Felicia、Tanya等姐妹们。
当时印象至深的是，印度占星师们的演讲有一些特别，因为他们可以通过许多非语言的方式，如星图仪式、简单的瑜伽体式、调息、冥想等练习等来交流。我还记得在一个讲座中，一个印度占星师穿着印度传统服饰，在做一些类似星图能量开启的仪式。他当时在现场做个案演示，是根据这个人的出生星图做出简短的解读，然后用瑜伽来做结合。
我看到他用占星学和瑜伽做解读和治疗，我虽然不知道那是什么方法，但这样的方式让我很感兴趣，就想去了解。
东方哲学的精神内核是“天人一体”，就像我们常在占星学里听到的“天上如是，地上亦然”。占星学是了解宇宙韵律的智慧工具，但如何将它与身心疗愈更好的结合在一起，太阳在金牛座的继红感觉印度似乎能为她提供这把钥匙。美国占星大会后，她在同年年底短暂去往印度，由此拉开了她七八年持续不断的印度静修学习过程。
问
这几年印度也在国内的身心灵圈流行起来。在印度，你和别人说你是占星师吗？
答
在印度占星师很受欢迎和尊重，当你和普通的印度人说自己是占星师的时候，对方都立刻充满崇敬之情。
印度的吠陀文化当中不仅有吠陀占星学，阿育吠陀医学，瑜伽心理学（类似于超个人心理学），瑜伽哲学（印度六派哲学之一），还有瑜伽理疗等可实践的哲学，比如在大部分静修学院，都有各个流派的占星师（来自于印度及世界各地）、阿育吠陀医师、心理治疗师（各个流派及工作趋向）、瑜伽健康理疗师、顺势疗法医师，他们作为一个整体是共同工作在某一个体的不同层面的，印度文化非常包容和尊重不同领域和不同取向的工作方式。
印度的许多建筑风格都是含有明显的瑜伽元素，星座象征，行星符号，在各个静修学院及大机场的休息室，都有免费或收费的占星师在那里静候为大众提供解星图解读。
问
那么你在印度如何开始学习瑜伽？
答
其实，我的瑜伽学习要分为几个阶段，不仅仅在印度，后来也实践在印度瑜伽文化传承下的其他国家和地区。
第一个阶段，是在印度传统的静修学院初期的浸润式体验，主要侧重整体瑜伽哲学的理论认知。在我去刚印度的时候，是在印度北部的瑜伽圣城瑞诗凯诗，后来在向更北部几乎靠近印中边境的一个小村庄，在那里可以直接看到对面的西藏阿里地区。那里有座小小的静修院是源于印巴边境（早年印巴还是一个国家）的一个古老传承学院，那个传承讲的瑜伽即是冥想。
瑜伽哲学有点像是我们的禅宗讲参悟的一个过程，那个传承讲的瑜伽即是冥想，而参悟的过程中一些必要的身体上瑜伽体式练习，呼吸法练习都是为了更好帮助冥想者全然进入冥想状态。
学院必修课包括每日四个小时的冥想（圣王瑜伽）；两个小时的哲学课及开示（智慧瑜伽）；一个小时的唱诵（奉爱瑜伽）；一个小时的体式课选修。其他时间须被分配参与到学院所有事务工作（属于行动瑜伽或称为业力瑜伽，从帮厨、切菜、洗碗、洗厕所、扫落叶、打扫公共区域卫生、垃圾分类、食物残渣和着牛粪施肥、喂牛......到迎来送往世界各地来的学院和访客从入住到离开办理等一些行政事务等；包括服务实习在静修学院附属的学校、医院诊所的短期教学的工作）。
当时我是一个头脑型的人，不太喜欢动身体，包括去做很多行动瑜伽的那些工作，都有些不太习惯也不太情愿，只是更喜欢听那些斯瓦米（瑜伽传承对出家老师的称呼）讲的梵我合一哲学和不二论的问答开示等。
但印度的静修院旨在培养世界各地来访学员身心全面体验，从脑区（智慧瑜伽）到心区（奉爱瑜伽）到身躯（行动瑜伽）全面发展（圣王瑜伽），为此有严格的规定及约束，因此也不得不参与到自己不擅长，偶时还带入些情绪或评判的那些身体等事务劳作，那对于我的Ego是个很好的修炼。
总的来看，那个小小的静修院整体的学习生活还是很金牛座的，日出前而坐（冥想）；日落而息（唱诵）；每日规律的稳态的身体练习、情绪管理、头脑觉察的各种练习，覆盖到瑜伽四道（哲学的智慧瑜伽，心理学的奉爱瑜伽，执行力的行动瑜伽，身体功夫的圣王瑜加）；整合到瑜伽五要（适当的身体体式练习，恰当的呼吸练习，必要的放松休息术练习，健康的瑜伽饮食，正念思考与冥想）。
那段学习时光让我从古典瑜伽（广义瑜伽）的视角去感受体验着不同于国内瑜伽馆里侧重肌肉骨骼正位理疗（狭义的瑜伽）的整体瑜伽。
第二个阶段的学习是封闭式集中训练开始侧重专注在身体体式、呼吸法、休息术、感官收摄、冥想技术等。后来在其他传承的不同流派的瑜伽学院开始了封闭式的系统学习。
这些流派都源于印度伟大的圣人希瓦南达大师（Sivananda）的传承，这位出身贵族处女座圣人早年是一位行医在印度本土及其他亚洲国家的医生，而后在印度北部创立了神圣生命学院（DLS），整合瑜伽吠檀多中心的前身；随后其几位主要弟子基于他的教导分别在瑞诗凯诗、加尔各答、及远渡重洋到达了加拿大及美国创立了国际瑜伽吠檀多中心。
在前后几年的时间里，我分别往返于这一个传承的几个流派的瑜伽学院及中心系统学习。比起早期在金牛座式学院里的相对稳定的学习生活，后期的系统化的封闭式的训练是有些军事化强度的，需要适应摩羯座化管理的同时，更需要在学习的过程中非常处女座式的细节定位与量化定向。
那个阶段每次持续至少四十天到长达四个月的学习加服务时间，从每日凌晨日出前一个小时的呼吸法练习，到日出后两个小时的高强度的体式练习，白天三四个小时的瑜伽哲学、瑜伽心理学、瑜伽生物能量学、生理解剖学、梵文等的理论学习都是必修且闭卷考试的课程内容。在这繁重的训练学习期间仍然会被分配到各种想象的到及想象不到的行动瑜伽的事务劳作中。
这样的瑜伽生活让人们更珍惜专注在当下，无暇焦虑于未来，更没时间抑郁在过往；在瑜伽学院里也见证了一些长期心理疾患的学员在训练有素的瑜伽生活中带来的改变。
第三个阶段是跟随兼容并蓄于印度古典瑜伽传承与现代人本心理学、超个人心理学、曾在印度沉寂多年修练、又再次返回到西方社会，用现代语境传播印度古典瑜伽的西方瑜伽大师们的学习过程。
在那段往返于印度与北美的瑜伽生活中，我也接触到了跨越东西方文化，穿越古今时空语境，从印度积淀而归的那些充满人文情怀的西方瑜伽大师们，他们有的是整合了印度占星与阿育吠陀自然疗法；有的是执笔了现代瑜伽之父克里希那玛查雅（Krishnamacharya） 传承下的几个流派其教导精髓著书（如阿斯汤加瑜伽、艾扬戈瑜伽、维尼亚萨瑜伽、心之瑜伽等）；有的是穿越了从出家印度到还俗西方世界大隐于世的种种。
在参与到他们开放式的学习期间，我渐进开始感受体验到古典瑜伽核心精神的生活方式。
这其中对我个人影响最深的就是执笔《Yoga of Heart》，印度现代瑜伽之父克里希那玛查雅（Krishnamacharya）的嫡传弟子Mark Whitwell（下称马克）瑜伽恩师走入了我的瑜伽生活。
从过去印度学院传承派瑜伽学习，到更注重不同流派瑜伽的整合应用，从最初在恩师的精神导师克里希那穆提的故居中心的偶遇，到而后到印度在恩师的瑜伽上师克瑞斯那玛查亚创建的迈索尔学院的嫡传，到后来在中国相聚，马克老师一生跟随很多隐居的祖师级大师。 让古典瑜伽这普世长青哲学穿越印度跨越西方再度回到东方，流淌在邻国同样伟大的古国。
在这位金牛座瑜伽大师如如不动，举重若轻，全然临在每个当下的振频中，我直接体验到了古典瑜伽精神的精髓，合一于宇宙之爱成为那个伟大临在。 在马克老师身边，我看到老师如何将瑜伽作为一个工具开启人们的意识进化，就像若道的大师们将占星学作为一个工具，是为了完成我们个人的探索，意识的净化与进化，对于这点，我非常有感受。在他的身边，全然浸润着。
他的瑜伽教学更就像超个人心理学的课堂，关注到每个人当下，承载着每个生命个体走向未来。通过古典瑜伽的生命精华，探索从自我的小世界到我们、到关系、到外在文化、到自然大世界；从内在与外在开放觉知的视角去重塑已有的经典流派。
瑜伽不是达成体式，而是移除障碍，让体式自然达成，清除的障碍源于今生及往生继承家庭的、社会的、集体的、负面的、限制性的行为、习气、业力等。
这些在我们的星图中都能找到，清除这些二元对立反应障碍的方法就在古典瑜伽中，除障的主要方式就是要与生命和解，与生命亲密无间；生命有两个面向，就是中华智慧传统所说的阴阳，生命的力量与接纳两个面向，二者完美相融于你的呼吸中！
——马克.怀特威尔
在物质身体上，马克老师会给出很多有为法无为法统整精妙，语言直接智慧又不虚无缥缈，有很多方法达成瑜伽状态，“体式于呼吸中带来头脑的清明，之后的禅定自然升起”。
在情绪体上，马克老师会引导大家，体验自己的情绪，引导转化悲伤的表达，进入慈悲状态，感受到众生的慈悲的种子，进而穿越自己的阴暗，更想把光明带给他人，经由不断的练习不断的体验穿越，心境更宽阔了。
在信念体上，马克老师强调体式无需刻意达到某个标准，无需自惭形秽，觉得自己不够好，通过正确的观念，稳态强大的实修练习（呼吸+体式），自然与自己的身体本源联结，很多限制性信念自然解锁，即刻达到当下的状态，转化即而发生。
马克老师的古典瑜伽传承从物质身体，到情绪体，到信念体，到能量体整合，使身心合一，在自我中解决二元对立，经由自我身上实现身心合一而流淌起来，进而互动爱自己也爱他人爱世界；从而释放表达分享传播这份本自具足之能量。
古典瑜伽大道至简+练习强大；无为的智慧+有为的行动方法练习；让你不沉溺且脱离过去的限制，又不让你沉寂对未来的外来的期待，完全安住在当下，古典瑜伽帮助人走在自己的本自具足的生命的道路上。
问
你在若道开设的课程名称叫“古典瑜伽与占星学”。说起瑜伽，我们的大脑中立刻浮现出多个瑜伽流派的名字，还闪现出健身房瑜伽课里各种挥汗如雨的复杂体式，而古典瑜伽并不为大众熟知。什么是古典瑜伽？是瑜伽的一个派别吗？它和它们有什么不同？
答
狭义瑜伽/小瑜伽/现代瑜伽：瑜伽当年进入到到西方世界时，避免意识形态部分的冲突，剥离了经典，而沦为了仅仅有体式的竞技体操健身杂技，只注重肉身本身的练习。
广义瑜伽/大瑜伽/古典瑜伽：真正的内涵是天人合一，形与神俱；整合身体与呼吸，身体与心理，内在与外在，阴与阳的过程。古典瑜伽的核心是用身体的动作帮助你的呼吸；动作呼吸合二为一；体式，呼吸，冥想，是自然发生的；如同双鱼座的母鱼是本源的灵魂世界，与小鱼显化在尘世物质世界，中间的脐带的联结合一即古典瑜伽/大瑜伽YOGA。
坊间对瑜伽的认知，就像严肃占星和大众的星座热一样，比如白羊座人会怎样，双鱼座人会怎样等等。这种标签式的定格，也是瑜伽传到西方世界的过程。瑜伽初到西方时，需要避开意识形态领域的冲突才能传播开来，于是早期瑜伽士们就剥离了瑜伽中的经典部分，留有被西方人更看重的高难体式、如竞技体操一样甚至像是杂技的动作。
这些形而下的物质身体的练习，确实给西方人带来体能上更阳刚的阳性力量，而瑜伽形而上的哲学部分在早年并没有被西方人领悟到。
直到那些远渡重洋的印度瑜伽士们在当地文化中可以果腹和生存下来后，他们高难体式、呼吸法和冥想状态中脑波的状态，令科学逻辑思维强大的西方人大开眼界。
西方科学界和心理学界研究发现冥想和呼吸会产生脑波和情绪体的变化，在这个基础上，这些被当成实验研究对象的瑜伽士们得到了相应的物质回报，在物质基础上平稳后才真正开始在西方世界建立道场，进行瑜伽心理学、瑜伽哲学、印度经典精髓的传播。这也是整合出世与入世法则很好的体现。
瑜伽是合一的过程，古典瑜伽的核心也是那个哲学命题，了知我是谁，是通过控制呼吸来调整身体的正位与内稳态（HomeStasis）；进而控制心率变异性（HRV）；从而使脑波更精微，头脑即清明；身体、头脑、心率通过呼吸达到内稳态从而合一；进而了悟到”我不是我的身体，我不是我的情绪，我不是我的念头，我是谁？我是这个宇宙至美存在的化身......
身体是可见的有形层面，控制相对容易，心识是无形层面，控制更难。从身体到想法到源头，瑜伽体式不是肢体运动，是为了打开气通道，让气很好的在身体流通。这就是古典瑜伽的内在之道路。
若把瑜伽比作一棵生长千年的树，那么古典瑜伽就是它的树干、它的营养之根，我们通过古典瑜伽的哲学体系，再配合简单易行的呼吸法及身体练习，可以让我们从物理身体上、能量体、心智体上、甚至到灵魂体上能直接感受体验到宇宙法则及其影响。
古典瑜伽的精髓被现代瑜伽之父——克里希那玛查雅（Krishnamacharya）总结在《瑜伽之心（HOY）中。古典瑜伽并不是一个流派，而是它把瑜伽核心的东西提炼出来，然后安住在各个流派。它不要求改变你的传统、信仰和流派，而是把呼吸和内在感受整合在一起、运用在各流派瑜伽中。
古典瑜伽的核心里，另外一个重点是瑜伽疗愈，这是三位一体的多组关系流动的过程，如同存在人本主义心理学一样，强调的并非某个流派和技法治疗了人，而是以人为中心+积极的关注+关系疗愈=改变即发生。
这样背景下的治疗 疗效取决于三方面，一是如同心理学的咨访关系中（咨询师/治疗师/瑜伽老师与来访者/当事人/学生）双方的信任关系这一容器；二是咨询师/瑜伽老师在咨访关系中的抱持及老师自我意识进化度；三是来访者/当事人/学生的被支持性的存在与自由的敞开度。其疗愈过程最终在学生的身体、能量体、心智体中自我穿越中完形，继而唤醒自我内在的本自具足的光明本性，内在真我与宇宙本源联结合一。
在这一疗愈过程中，占星学如同精神分析、认知行为心理学一样是可以更好的理解人的方法和工具；若能再结合瑜伽心理学这些偏存人本主义、完形的这个治疗过程，进而超越个体的局限，以达到自我实现、自我奉献的后人本、超个人的、整合身心与宇宙大系统的治疗趋向，从我到我们，从双鱼的小鱼到母鱼，从小瑜伽到大瑜伽......
成长之路
在这几年的瑜伽学习期间，继红成为国际瑜伽吠檀多中心（ISYVC)认证瑜伽健康教育咨询师、古典瑜伽之心（HOY)全球认证嫡传导师。
从2013开始，她每年都会去印度2-3次，每次在静修院里停留2-3个月。后来，往返于印度与北美的瑜伽静修院，她也在静修院开始分享在若道学习的占星学及教授古典瑜伽。印度的静修院里有从世界各地去的治疗师，在这个过程中，她不但有机会观察老师们是如何将不同领域的治疗方法融合在一起工作的，还通过这些不同工作趋向的治疗师们了解到其背后的治疗流派。
个人成长之路需要通过不断的学习与积累，这些年间，继红不仅持续师从并受益于若道各流派占星学大师的教导，跟随印度的瑜伽大师们学习，还跟随超个人心理学流派的疗愈大师进行学习。
早期对她启蒙的是一对低调的欧洲超个人心理学治疗师R.C.夫妇，她曾往返于印度、香港、欧洲去拜访并跟随他们，开始是为了治疗自己，后面是跟诊，他们水瓶座般远距离的低调的人类大爱从躯体治疗到心灵开启，从人本到内观,深深流淌在她的心田。
对她影响至深的另一位重要恩师是德国心理学界德高望重的整合心理学家Heinrich Breuer，这位天蝎座的深度治疗师如禅师一样给了她直指心性的“点穴”，一如既往的慈爱的关注、睿智严谨的督导、悠扬的日耳曼小调、承载着她这些年来涕泪纵横、酣畅淋漓、喜悦自在的由内而外的转变。此外，Heinrich老师还引荐了在德国将心理治疗和占星治疗整合得很好的老师来教学分享这两个领域整合治疗的经验。